Отшельник – еретик

антропогенез и некрополитика хтонических пидорасов

Вопрос что бережно хранил
Не уберёг от Леты тьмы
На это всё ответ один
Не можешь думать - не пизди

Эдуард Надточий

о щедровитянах. преамбула
gignomai написал свои любопытные мемуарные записки про жизнь со щедровитянами. Это побудило меня тоже вдариться в такого рода мемуары. Тем более по раковой опухоли щедроведения многое можно сказать о трупе, лежащем ныне с биркой на пальце на холодном цинковом столе с кое-как запиханными в разрезанный живот внутренностями. Вскрытие так ничего и не показало, хотя некоторые и настаивают, что больной умер от вскрытия.


С щедровитянами я начал сталкиваться где-то года с 87. У нас был аспирант, про которого я так и не понял, где и на какую тему он пиал диссер. Он и рассказал мне впервые известный ныне миф о том, что все вышли из щедровицкой шинели, т.е. все самые известные философы позднесоветской эпохи выросли в т.н. «методологическом кружке». Странным образом, никаких таких историй я никогда не слышал от своих преподавателей за время обучения на философском факультете, хотя некоторые там как раз в ту пору и учились. Даже имя Щедровицкого не мелькнуло ни разу. Впрочем, факультет наш был провинциальный, светочами для него были Мамардашвили и Ильенков(последний был почти вроде божества), а сплетни не были в моде. Да они и не очень меня интересовали. Никаких текстов под именем Щедровицкий не было. И вот попав в аспирантуру и познакомившись почти со всеми теми, чьи имена были для меня учебной легендой, я окунулся и в плотную среду разного рода апостолов, создававших храмовые кружки вокруг своих кумиров. Так что этого немного сумасшедшего парня, выезжавшего куда-то с соратниками-щедровитянами на какие-то рефлексивные радения, я отнес к одной из храмовых тусовок. Мало ли кто на кого молится… Тем более никаких оригинальных идей, рожденных своим богом, этот парень не рассказал, вся эта рефлексивная методология уже была для меня прошлогодним снегом, Гегелем меня перекормили за 5 университетских лет.
В это время мой научный руководитель В.И.Толстых, став одним из шефов союза кинематографистов, возглавил движение за его реформирование (в конце концов и погубившее советскую кинематографию). Какие-то первая, третья модель – я в эти скучные дела вникать не захотел. Среди прочего он ввел в обиход своей реформатской деятельности и «социологические игры», на которых, собственно, и сделал себе имя Щедровицкий. Т.е. приходили какие-то люди, ничего не знающие о предмете дискуссии, и модерировали при помощи некой «рефлексивной методологии» «штабные игры» того или иного возможного способа реформ. Толстыху и его коллегам виднее, нужна ли была им такая развлекуха.
Как это выглядит в реальности, я не представлял до тех пор, пока не начал выезжать в Болшево,
дом отдыха Союза Кинематографистов, где Петя Щедровицкий-младший, пользовавшийся теперь неограниченным кредитом у функционерок Союза Кинематографистов, устраивал «для отдыха» квазифилософские тусовки. Приезжать я начал с нашей только что образовавшейся лабораторией Подороги. Моему удивленному взору предстали методы щедроведения во всей красе: люди высказывали какие-то мысли на тему, а стоящий у доски с листом ватмана Петя Щедровицкий чертил линии и треугольнички, призванные свести в систему и обдать светом Святой Рефлексии все эти чужие слова (естественно в той форме, в какой их понял Петя). Естественный вопрос – а что, если развиваемые другими стратегии мысли не находятся в горизонте системной рефлексии просто не мог придти Пете в голову. Ибо таких стратегий для щедроведеия не существовало по определению. Достаточно быстро стало ясно, что передо мной – сильно побитые нафталином идеалы 60х годов, те, от которых бежал в ужасе Батищев, и весьма архаические методологии, с ослепительной наивностью почитающиеся за «научную философскую методологию». Соответственно, стала понятна и забава, которую можно извлечь из этих посиделок: атаки с разных сторон на Святую Рефлексию и папу ея – Философию как Строгую Науку. Хотя мне и сегодня непонятно: в каком нафталине надо было прожить полвека, чтобы на исходе 80х продолжать верить в эту наивную хрень? Такое как бы незамутненное 20м веком картезианство 19 века. Но пронизанное пафосом «да здравствуют физики!», хорошо мне знакомым по моему дубнинскому детству среди этих самых физиков.
Болшево –это был, по сегодняшним моим понятиям, такой отель две звездочки, с маленьким парком и буераками за забором (так что гулять особенно было негде). Атмосфера там была домашняя, кормили тоже по-домашнему, разнообразно и изобильно (4 раза в день!), а по вечерам показывали разнообразное хорошее, и не доступное в обычных местах в те годы кино, по паре сеансов за вечер, с живым переводом, часто – самого Разлогова. Там я впервые увидел, к примеру, «Империю Страсти» (мой первый порнофильм) и «Крепкий орешек». Еще там можно было вести беседы в комнатах под спиртные напитки, что в тех компаниях тоже было любопытно. Вобщем, щедроведение я воспринимал как бесплатное цирковое приложение к приятному отдыху.
Эффективную стратегию разрушения позывов рисовать треугольнички и линии я выработал достаточно быстро. Это было не сложно. Как резюмировал сам Петя: «я не понимаю, о чем вы говорите, но я вижу, как после этого резко меняется ход дискуссии». Гы-гы, рефлексолог у порога квантования элементарных частиц (не знаю, что это значит, но мне нравится сей троп, херр Сокал). :)
Метастазы щедроведения между тем распространялись. Их игры в позднесоветской империи были взыскуемы повсюду. А че, деньги казенные, отчитываться о перестройке и обновлении надо, проще всего и эффектней пригласить щедровитян , про которых везде пишут, может, их штабная игра и поможет. Петя с удовольствием рассказывал, как какие-то большие начальники чего-то типа железной сибирской дороги судорожно хватались за сердце после таких игр, осознав вдруг бессмысленность своих занятий, и пытались его, беспартийного, исключить из партии. Ага, большое дело…
В какой-то момент эти метастазы добрались и до ИФ. Феликс Михайлов, получивший огромные государственные деньги на подготовку концепции реформы образования, нанял щедровитян провести такие игры среди философов и, видимо, среди специалисов по педагогике (мы были разбиты на множество секций, так что лично не видел, что там делали на других секциях). На нашей мы обсуждали что-то философское, и мне, уже опытному антищедроведу, без труда удалось приданного нам мальчика-методолога ввести в состояние, в котором он решил вообще покинуть секту щедроведов как голимый отстой. Но я зато увидел, как работает эта машина в ее развернутом виде, под руководством папы. Это, на мой взгляд, типичная тоталитарная секта с очень жесткой дисциплиной и тотальным зомбированием участников. Как только они сталкиваются с миром вне машины зомбирования, они просто теряют всякую жизненную ориентацию. После работы по секциям мы собрались в красном зале, где от каждой секции нужно было сделать резюме. Я видел, как папа Щедровицкий ходил по залу и раздавал своим мальчикам самые натуральные подзатыльники, если результат этих резюме ему не нравился. А когда от нашей секции я сделал сообразное моему удавшемуся хулиганству, но внешне совершенно наукообразное резюме, я видел, что он просто побелел от злости. Он, видимо, прекрасно понял, какие ставки в игре и о чем идет речь.

коянискаци 21го века

интересно почему узкие массово выпиливают себя на фронте, если в украинской тюрьме будет априори лучше чем в армии у орков. что в голове у этих альтернативно развитых бипедов

зеленский сегодня отстаивает свободный мир. его фигура противоречива с самого начала, однако за ней кроется нечто большее, а именно - гоббсовский левиафан. лицо короля состоящее из безликих граждан.

налицо парадокс: левиафан как раз таки жертвует свободой в известной мере что бы уберечь мир от состояния войны всех против всех

зеленский оберегает мир от схлопывания в безмерность. конспирологические теории проповедующие договорнячок в основании имеют аксиому что путинская власть и команда зе суть одно. что мол все они олигархи, практикующие потлач и фестунг. типичное мацковское обвинение украинцам в одномерности, сопровождаемое провозглашением состояния постмодерна, когда де "ничто не есть тем чем оно кажется". по задумке мацковских конспирологов, украинцам следовало бы стать "партизанами": принять узких с распростёртыми объятиями, что бы потом "бунтовать на коленях" (верховенство мести, так скажем). партизанство представляется как двумерность политики, как вторая глубина у везде одинаковой (!!!) ширмы демократии, автократии, и бог весть какой ещё кратии, где под капотом всегда находится непотизм и карго-религия.

однако узкая партизанщина не является двумерной. она именно что безмерная, схлопнувшаяся в ничто. это тотализатор с 0% шансов выигрыша. поскольку в ней теряется самое главное - надежда на человеческое сообщество.

узкие любят пиздеть про то какая в украине бедность, что там народ ещё более нищий чем в пидарашке. понятное дело это делается с фальшивой позиции белого человека, типа успешно урбанизировавшегося в савецкую эпоху. однако ложь здесь вот в чём. украина, как и пидарашка - аграрная (хтоническая) чуть менее чем полностью страна. поэтому большая часть народа там способна жить на подножном корму. как и в пидарашке. сравнения с западной европой тут бессмысленны, ибо меняют тему. второе - официальная статистика и там и там не отражает всей ситуации. и там и там простой народ прячется от ненавистных им полицаев, стараясь по максимуму сокрыть свой доход, переведя его в серую и черную зону. гаражная экономика дара, так скажем. фактически, украина ровня пидорашке, и по всем прочим параметрам должна была бы отдаться праву сильного, как это сделали бы сами узкие.

сама цель пидорашки - передел грядок. орки воюют не за яхту абрамовича, а за унитазы для собственных дач. генералы точно так же воюют за мародёрство на захваченных территориях, только в больших масштабах. война в украине - это раззвержение врат ада, извержение метафизического данбаса. вся пидорашка - это дамбас in potentia, сдерживаемый только институтами гестапократии.

современный мир тратит огромную энергию что бы выяснить, возможна ли эволюция из гоббсовского левиафана, или же мы должны жить в тюрьме, мотивируемые страхом оказаться из тёплых камменых клеток оказаться на морозе.

одно ясно точно - эта эволюция произойдёт точно не в пидарашке

пиздец изобретательная музыка

вчера заметил что появился новый голос - рассуждающий вслух. т.е. он конечно не новый - но мне не свойственный. чекнул транзиты - и вправду, уран в 23.6

и ключ у них классный - свойственный шестеркам.

но вот что мне интересно, я до сих пор не могу забыть как однажды засыпая у меня начался аудиальный трип. т.е. вот как обычно от лсд (и во время флешбеков) бывают визуалы, произходило что-то очень похожее но аудиальное. музыкальные фракталы. я тогда всё лето слушал классический прог, и вот у меня в голове фракталились спейс-роковые запилы, причём с такой лёгкостью, словно в голове появилась какая-то кисть рисующая гармонии

жалко тогда транзиты не чекнул. самое интересное для меня - это то что в нормальном состоянии у меня ничего и близко похожего нет. совершенно не композиторский моск, что называется. интересно какие ворота могли за такое отвечать.

одичавшее не лечится, а дикому вообще не требуется лекарь

https://www.reddit.com/r/humandesign/comments/1iyljiz/global_cross_of_planning_and_the_market_of/

густой настой пинания кожанного кругляша на патриотизме - зеленая жижа путинских мозгов

война в украине ставит интересный вопрос дизайну человека: а как быть с дизайном не-человека, или точней дизайном нелюдя? как быть с дизайном мародёра, насильника, убийцы?

ставя в название своей весёлой науки слово "человек", дедушка исходил из бог весть каких побуждений, но впоследствии он неоднократно высказывал своё отношение к гомо сапиенс как к обезьяне убийце. духовность же он отрицал и после опыта с Голосом, возможно только что скромнее, и как бы в пропедевтических целях (шобы духовненькие не зазнавались типа).

речь стоит в основании человеческих возможностей к переменам. от головного центра до горлового расстояние всего лишь в аджну. если не означить понятие "человека" то и говорить нам собственно не о чем. дедушка Ра - дитя своей эпохи. битники, сексуальная революция, вьетнам - в огромном некрологе (и по совместительству списке всех лекций дедушки) есть вырезки из университетской газеты где молодой краковер обличает фальшивых революционеров (или что-то вроде того). двадцатый век это эпоха научно-технической революции, время модерна - венца рационализма, того о чём мечтали "наши отцы", разрывая связи с Церквью.

но сколько философского в дедушкином понятии человека? что содержится в его забавнейшем notion'e продавать Дизайн Человека как научную науку, параллельно с импотенцией самой Науки с большой буквы, отрезавшей (секуляризировавшейся) от себя всё иррациональное?

настоящий мужчина рассматривает жену лишь как дополнение к её мацковской прописке

что нужно понимать о Глоб. Кресте Планирования, так это то что определен не только Эго-центр но и Эмоциональный. это всё наводит на мысли об участии человечества в Рынке Эмоций (одни из самых популярных товаров на котором - всяческие изображения чуть более чем полностью тактильных котикофф)

один из главный ключей к племенной энергии это то что она направлена на получение, сохранение и умножение ресурсов. здесь кроется связь индивидуальной и племенной энергии - они обе способствуют выживанию, но естественным образом в племенных отношениях возникает ещё и такая вещь как комфорт. однако каким образом работает племя? в мире существует множество стратегий по добыче ресурса, и вовсе не все они сводятся к банальному удару по голове дубиной. племенные люди - они МИЛЫЕ, или хотят казаться таковыми, ведь нет ничего более обезоруживающего чем дружелюбие. однако кроме дружелюбия на рынке эмоций доминируют смехуёчки, кагбы расслабляющие моск, заставляющие нас развлечься и отвлечься. здесь важно угадать такой момент как модуляция эмоциональных волн. мы знаем о трёх типах эмоциональной волны, однако мало кто говорит о том что они модулируют друг друга. так например после рабочего будня, если день закончился на позитивной коллективной или индивидуальной волне - вечер в племени вполне может начаться на совершенно иной ноте, нежели если он был внизу волны

"Мы вступаем в фазу великого вымирания поклонников русского рока, запомните этот твит" (c)

"высказывать какие то претензии узким как если бы они были людьми - это несусветная глупость и гносеологическая ошибка. когда там кого то убили или уморили - это нужно подавать примерно как львы в джунглях съели туриста или там зебру. крокодил утащил в воду обезьяну. носорог растоптал туземца.
никто же не собирается предъявлять человеческие претензии льву, крокодилу или носорогу? тогда зачем их предъявлять узким?" (c) ЭН

- Друг скажи, а чего это у тебя в прихожей на полу насрано
- А это потому что я русский - у нас культура такая
- А, понятно

Поэтически живёт доктор Менгеле на планете Земле

" Никто не станет спорить с тем, как важно знать, не вводит ли нас в заблуждение мораль. Не состоит ли трезвость — открытость духа истине — в умении предвидеть постоянную угрозу войны? Война приостанавливает действие морали; она лишает вечные институты и обязательства их вечного характера и вслед за этим отменяет — пусть только на время — безусловные императивы. Война заранее отбрасывает свою тень на человеческие поступки. Она не просто является одним из самых жестоких испытаний для морали. Она делает ее смехотворной. Искусство предвидения войны и умение ее выигрывать всеми доступными средствами (политика) становятся упражнением для разума. Политика противостоит морали так же, как философия — наивности.
Нет нужды с помощью туманных фрагментов Гераклита доказывать, что бытие предстает перед философским мышлением как война, что война воздействует на бытие не только наиболее очевидным образом, но как сама очевидность (patence) — или истина — реального. В условиях войны реальность отбрасывает слова и образы, которые ее скрывают, чтобы предстать во всей своей обнаженности и жестокости. Война, эта жестокая реальность (звучит совсем как плеоназм!), этот жестокий урок, преподанный вещами, осуществляется как чистый опыт чистого бытия, он как вспышка молнии, сжигающая все покровы иллюзии, как онтологическое событие, вырисовывающееся в этой разреженной мгле, как движение существ, до тех пор скрепленных своей идентичностью, как приведение в действие абсолютов: все это повинуется объективному закону, которого нельзя избежать. Испытание силы есть испытание реальности. Однако насилие состоит не столько в том, чтобы ранить и уничтожать, сколько в разъединении связанных друг с другом людей, которых принуждают играть чуждые им роли, отказываться от обязательств и даже от собственной субстанции, совершать акты, которые разрушали бы самую возможность что-либо делать. Современная война, как любая война, ведется с помощью оружия, которое оборачивается против тех, кто держит его в руках. Воина создает такой порядок, который полностью поглощает человеческую личность. Отныне ничто не может быть вовне. Война не допускает никакой экстериорности, не дает возможности иному существовать как иному; она же разрушает идентичность Тождественного.
Лик бытия, проступающий в войне, может быть определен с помощью понятия «тотальность», господствующего в западной философии. Индивиды в условиях войны сводятся к простым носителям сил, управляющих ими без их ведома. Свой смысл индивиды черпают в этой тотальности, вне которой они непостижимы. Единичность каждого ныне присутствующего постоянно приносится в жертву будущему, призванному определить его объективный смысл. Поскольку в расчет берется только итоговый смысл, то лишь последний акт способен изменить существа в их бытии. Они — то, чем явятся в эпопее, обретя пластические образы.
Моральное сознание в состоянии вынести насмешливый взгляд политика, только если вера в мир преобладает над очевидностью войны. Такая вера не достигается простой игрой противоположений. Мир в империях, рожденных в войнах, поддерживается войной. Он не возвращает отчужденным существам утраченную ими идентичность. Необходимо изначальное и подлинное отношение к бытию." (c) Левинас

с тех пор как закончил слушать мишурина, ничего больше не вставляло из аудио лекций

думаю попробовать послушать жана-люка мариона. правда боюсь что не потяну